Версiя для друку Обговорити в форумi

Одною із малодосліджених тем історії чумацтва є іконопис на рибі.

Херсонський історик і краєзнавець Андрій Лопушинський, який нині працює в Музеї історії міста Києва, віднайшов інформацію про іконопис на рибі.

 На початок ХХ століття відомо про шість унікальних ікон на рибі, п’ять з яких написані на камбалі, одна – на голові сома. На жаль, до нашого часу збереглися лише три з шести ікон. І тільки одна – на голові сома – залишилась в Україні, а дві – на камбалі – у 1906 році були вивезені з села Демки (нині Золотоніського району на Черкащині) до Російського етнографічного музею в Санкт-Петербурзі. А. Лопушинський у мемуарах натрапив на згадку, що художник Сергій Васильківський успадкував ікону на рибі від прадіда-чумака.

 За легендами, коли чумаки вирушали до Криму, то брали з собою ікони, які були написані на сушеній рибі. Їх чіпляли, як обереги на вози, а після повернення іноді дарували церквам. В історію мистецтва такі роботи увійшли під назвою «Ікона на камбалі», оскільки їх найчастіше писали на цій рибі.

 Риба – це перший символ християнства. Грецькою мовою риба – «Іхтіс». Перші християни могли використовувати як абревіатуру виразу «Ісус Христос – божий син спаситель». А з іншого боку рибу можна вважати одним із символів чумацтва. Адже риба була другим чумацьким товаром за значимістю після солі. Третина чумаків возила тільки рибу.

 Деякі ікони на рибі були двосторонніми: з однієї сторони риби - Ісус Христос, з іншої - Божа матір.

 Чумацькі ікони на рибі можна порівняти з військовими іконами, відомими з середньовіччя. Такі чумацькі обереги можна назвати прототипами іконок в салонах авто сучасних водіїв.

 Чумаки дарували камбалу із зображенням святих в знак подяки за успішний похід. Ікони – канонічні, тому в церквах їх приймали. Нічого не відомо, що ж відбувалося далі. Припускають, що такі експонати не виставляли на загальний огляд, а зберігали в церковному сховищі, а потім спалювали.

 Писати ікони на рибах чумаків, ймовірно, надихнув іноземний приклад. В Єрусалимі малювали святих на черепах риби; існують малюнки на хребці кита, де зображено Іону, якого проковтнув кит. Ікона на голові сома, яка зберігається в фондах Національного заповідника «Києво-Печерська лавра», була привезена із Єрусалима і скоріше за все стала натхненням для чумаків.

 Андрій Лопушинський розповів про давню чумацьку традицію створення живопису на рибі херсонській художниці Оксані Оснач, яка нині живе й працює в Києві. Вона зайнялася відродженням традиції іконопису на рибах.

 Точної техніки іконопису на рибах не збереглося. Художниця Оснач експериментує. Вона пояснює: «Риба має гарно просохнути, іноді цей процес триває півроку. Далі зайвий шар солі ми знімаємо, і я вкриваю шаром олії. Переношу малюнок, шукаю композицію».

 Вперше виставка ікон на рибах Оксани Оснач відкрилася в Херсоні в жовтні 2021 року і тривала до повномасштабного вторгнення російських окупантів. Художниця встигла забрати свої роботи з музею, коли Херсон уже був захоплений росіянами.

 Потім незвичайні ікони Оксани Оснач експонувалися в Києві та Миколаєві. Поруч з іконами на рибі мисткиня представляє і власні картини. Крім того, виставки робіт Оснач – це не лише живописні твори, а й просвітницькі матеріали з історії чумаків. На виставках Оксани Оснач можна побачити і інсталяцію з сіллю, і карту чумацьких шляхів, а ще переглянути фільм з історії Херсонщини.

 Художниця запитувала у священнослужителів їхньої думки про це. Священники Московського патріархату були категорично проти: вони вважають, що ікона повинна бути виключно канонічною – традиційною у нашому розумінні. А панотці Київського патріархату, почувши історію, нічого проти не мали, адже наші предки шукали різних шляхів зображення ікон – і кожен з них цілком прийнятний, коли людина хоче щиро звернутися до Бога.

Анатолій Зборовський

На світлині: Божа матір. Риба камбала. Олія

Версiя для друку Обговорити в форумi

"Кримська Свiтлиця" > #45 за 08.11.2024 > Тема "Душі криниця"